ホセ・オルテガ・イ・ガセットはスペインの最も偉大な哲学者の一人でした。 知的エッセイスト、ジャーナリスト、講師... 彼のリベラルで革新的なビジョンには、視点主義と重要な理性の本質が含まれています。彼は、パブロ・ピカソやフアン・ラモン・ヒメネスなどの人物も属する20世紀運動と14年世代に参加した。
彼の代表的なエッセイには、 大衆の反乱 芸術と無脊椎動物の非人間化 スペイン 彼らはスペインの歴史における重要なページと、20世紀半ばにヨーロッパが置かれた社会的および知的状況を説明しています。オルテガ・イ・ガセットの作品は他にはない反映を持っています 芸術を通じて自分自身を表現するためにエリートであることを放棄することを決意した解放された大衆の混乱 市民的価値観とリベラルな哲学。
命は私たちに与えられましたが、既製のものではありませんでした。
– ホセ・オルテガ・イ・ガセット –
私たちはそれを忘れることはできません この有名なスペインの哲学者は、非常に複雑な文脈で自分自身を表現しました ：さまざまな形態のファシズムと衝突した共産主義の台頭、労働組合主義とナショナリズムおよび人民階級との衝突。同じ階級が文化運動や消費主義を通じて定着し始めていました。
私は私であり、私の状況であり、これを救わなければ自分自身も救われないでしょう。オルテガ・イ・ガセットのこの言葉は、人間が自分の人生のすべての状況をコントロールすることはできなくても、自分自身に責任を持ち、変化を生み出すことができる空間を示唆しています。
ホセ・オルテガ・イ・ガセット リベラル哲学者
ホセ・オルテガ・イ・ガセットは1883年にマドリッドの裕福な家庭に生まれました。 。母親ドロレス・ガセットは新聞社創設者の娘であった 公平な 父親のホセ・オルテガ・ムニーリャが監督を務めた。オルテガ・イ・ガセットの家では、哲学、知性主義、ジャーナリズム、政治を感じることができます。
ホセ・オルテガ・イ・ガセットの個人的な道が記されました。彼はビルバオとベルリンの間で文学と哲学を学び、卒業後は心理学と倫理を教え始め、1910年にマドリッド大学の形而上学の教授になりました。
彼のキャリアが予期せぬ方向に転向したのは 1920 年からでした 。彼は ウエスタンマガジン 最も革新的でオープンかつ厳選された知的潮流をスペインにもたらすことを目的とした文化的かつリベラルな出版物。その後、エドムント・フッサールのような新しい哲学的傾向の翻訳が到着することになります。 バートランド・ラッセル .
オルテガの目標は具体的であると同時に崇高なものでした。彼はヨーロッパにすでに息づいていた再生の空気をスペインに持ち込みたかったのです。彼は人々が目覚めて保守主義に反抗することを望んでいた。
人生は未来との衝突の連続です。それは私たちがこれまでそうであったことの総和ではなく、私たちがなりたいと願うものの総和です。
– オルテガ・イ・ガセット –
政治的シナリオ
オルテガ・イ・ガセット氏は大統領選中に副大統領に選出された。 第二共和制 。彼はマラニョンとペレス・デ・アヤラとともにAgrupación al Servicio de la República（共和国奉仕グループ）を設立した。彼は共和国が進む方向に違和感を感じるようになるまで、熱意を持ってその立場を守り続けた。
1936 年の内戦ですべてが変わりました。 その時点で彼には亡命生活を送る以外に選択肢はありませんでした。 彼はフランス、オランダ、アルゼンチン、ポルトガルの間でほぼ10年間を過ごしました。
1945 年に帰国すると、同じ考えを持った多くの知識人に会い、一緒に仕事を続けました。 1948年にフリアン・マリアスとともに人文科学研究所を設立した。
その瞬間から、彼の名前はスペイン文化のパノラマに再び現れました。彼は哲学の教授、エッセイやリベラルな作品の著者、そしてジャーナリストでした。
同時に ホセ・オルテガ・イ・ガセットは、世界にインスピレーションを与えた紛れもない重要な人物でした。 27年世代 。再生主義の知識人としての彼の影響力、彼のイデオロギーと哲学的原則は国境を越え、ヨーロッパだけでなくラテンアメリカにも広がりました。彼は1955年にマドリードの自宅で72歳で死去した。
ホセ・オルテガ・イ・ガセットの傑作: 大衆の反乱
ホセ・オルテガ・イ・ガセットは3つの基本的な流れに関連していた 。 1つ目は20世紀の文化再生運動でした。 2つ目は、によって採用された遠近主義の概念です。 ニーチェ : 真実は 1 つだけではなく、誰もが独自の現実のビジョンを持っています。
3番目の流れは、オルテガ自身が開発したアイデアによって表されました。それは、人間とその現実との間の避けられない相互関係に基づいた生気主義でした。これらの柱は彼の最も代表的な作品の 1 つを支えています 大衆の反乱 （1930年）。
考えないコミュニティの危険性
エッセイのどのページにも 大衆の反乱 保守主義の終焉が現れ、 私たちが思っているほど必ずしもポジティブなものではない、新しい何かの始まり。 この現代生活の再生において、人間、この現代的で一見解放された市民が理解しなければならない課題も生じます。
- これらの大衆は、当時の新しい民主主義国家にすでに登場していました。したがって、たとえ権威主義を離れたとしても、新たな危険が生じます。オルテガ・イ・ガセットはエッセイの中で、1930年代末にフランスで起きた破壊行為について言及している。何千人もの若者が街頭に繰り出し、車に火を放ち、ガスの排気を行った。 怒り 大衆の扇動者によって導かれたり操作されたりする。
まさに現在の遺産
大衆の反乱 これはスペインの哲学者による基本的なエッセイであり、そこから今でも有効な多くのアイデアを引き出すことができます。これらは非常にタイムリーであり、私たちに熟考するよう促します。もし私たちが追随者のグループのように行動すれば、民主主義そのものが脅かされるのです。
私たちは歴史的、社会的背景から逃れることはできませんが、 私たちは直感で考える大衆から距離を置く必要があります。 私たちは常に責任を持ち、自由をあえて禁止しようとする者たちに対して警戒する個人として行動しなければなりません。
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