人々は多くの矛盾を抱えています。 これらが私たちのアイデンティティにのみ、排他的に関連しており、それ以外には何も関係しないことは困難です。自分自身を隔離したり、地球上の遠隔地ですべてを忘れたり、自分自身のすべてを忘れようとしたりしたとしても、私たちはすでに、それと彼らとともに経験したすべての一部になっています。
たった 1 日で、私たちは他者との関係において、まさにジェットコースターのような感情を経験することができます。 それはすべて、非常にばかげていて、ばかげていて、一貫性がなく、信じられないほど刺激的であるように見えるかもしれませんが、それは独自の認知的および感情的な意味を持つ要素です。
これまで言われたことを考えると、私たちはかつて彼が発した有名なフレーズを思い出します。 ジークムント・フロイト :
人々との関係における常に曖昧さ
ある日、私たちは起きて、学生時代の友人と話し始めました。彼女と再び話すことができてうれしく思います。すべてが完璧に進んでいるように見えます。少なくともそう見えるのは、彼が難民というテーマに関して突然予想外の意見を発表したからである。
私たちは、私たちの見方において不適切なコメントからその瞬間を遠ざけたいと考えており、同じ見方を続けたいと考えています。しかし、そのコメントは私たちを悩ませ、何が起こったのかを考えることしかできません。
一方、私たちは一人の少年と出会いました。それはイデオロギー的に可能な限り私たちに近いものです。 私たちは同じ価値観を共有していますが、もう一度親密になりました 関係 流れるにはほど遠い 。沈黙が交互に訪れ、視線は冷たい倦怠感に見開かれ、時間が長すぎる。
この関係は、知的かつ仮想的なレベルではるかに興味深いものに見えました。先験的に確立された価値観は、彼のマナーの欠如を置き換えるものではありません。遠くから見ると刺激的に見えた同じ堅さと信念は、幻滅に取って代わられただけでした。私たちはこれまで 期待の命令の犠牲者 そして。
期待: 失望への序曲
私たちは、他人について自分が思っていることと、自分が期待していること、そして最終的に他人に何が起こるかという、絶え間ない矛盾の中に陥っています。 私たちは継続的に期待を生み出しますが、それは何度か裏切られますが、実際にはそうではありません
あまりにも曖昧な状況に直面すると、神経症は取り返しのつかない逃げ道であるように思えます。何も当てはまらないときは考える以外に何をすべきでしょうか？問題は、なぜそれを組み合わせる必要があるのかということです。他の人に対して自分の開始位置を柔軟にすることで、私たちはどの程度幸せになれるでしょうか?道徳的相対性理論は原則の不在の始まりなのか、それとも逆に、すべてをより快適にするための第一歩なのでしょうか?
質問を重ねて、精神的な複雑さをより単純な行動に変換します。私たちは認知的欲求不満を真の市民活動、社会活動、協力に置き換えなければなりません
個人の変化や違いに対する神経症の起源
多様性を受け入れる準備ができていないのは、 教育 恐怖に基づいて 検閲と社会的混乱を避けるための絶え間ないルールの課しについて。大災害を回避するために教育資源を最大限に活用しましょう。平穏に暮らすことが正常であり、大災害が起こった場合に避難できる楽園を作るためではありません。
その結果、私たちは他人と一致しない自分自身のすべてを避け、検閲します。このようにして、私たちは自分を守り、自分を定義していると信じていますが、実際には孤立し、落ち込んでイライラしたままであるだけです。 私たちは他人の人生について苦々しく思ってしまうのです。私たちの偉大な原則が日々の行動に反映され、多くの要望が残されることがあります。
私たちは完全なキットを望んでいますが、他の人を受け入れると平和が得られることもあります
私たちはその人の完全で完璧なキットを望んでいますが、実際には、それを手に入れても、それが私たちの欠点を解決するわけではないことに気づいていません。 合わないもののためにスペースを残すことは刺激的で豊かなことであり、それがこの世界を世界たらしめている本質、つまり最も広い意味での多様性です。
多様性を受け入れるということは、自分自身であることをやめ、望ましい方向に進まないことを意味するものではありません。神経症から抜け出すには、いくつかの側面を再考すると便利です。
- 気に入らないコメントによって不快感が押し寄せるのを自分に許してしまうと、私たちが情熱を注ぐすべてのものや、人生のまさにその瞬間に私たちに幸福をもたらしてくれる人たちからスペースを奪われてしまいます。
最後の反省点としては、
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