ハンナ・アーレントの生命力理論

ハンナ・アーレントはユダヤ系のドイツの哲学者です。彼女は有名なドイツの哲学者マルティン・ハイデッガーのもとで勉強を始めましたが、ナチス政権の台頭によりドイツから逃れて米国に定住することを余儀なくされました。

ハンナ・アーレントは、全体主義や暴力などの現代の問題に焦点を当てた政治哲学を発展させました。

彼の作品の中で、全体主義体制下で人々が残虐な行為に至る過程に言及した作品が目立つ。彼の発言の中で私たちが覚えているのは、次のようなものです。 ナチ党員は、特定の条件下で許されない行為を行った普通の人々であった （前述の条件以外では決して実行しなかったであろう行為、および彼ら自身が認識していなかったであろう行為）。

この声明の後、彼は不都合な真実を明らかにしたため、多くの批判を受けた。拷問し、虐待し、殺害した人々の多くは悪人ではなく、何らかの形で状況に導かれていたというものだ。彼はまた、このためにいくつかを失いました友達しかし、彼は常に自分が信じていることを守りました。

彼の発言は私たちには時代遅れに見えるかもしれませんが、実際には非常にタイムリーです。 集団的な想像力の中に、テロリストは気が狂っているという信念がある 。ハンナ・アーレントの理論に従うと、これらの人々を組織内で暴力の道を選択させる要因は、心理的健康以上にあると断言できます。

ハンナ・アーレント理論の人間の3つの条件

ハンナ・アーレントの理論には次のようなものがあります。 人間の生活の三大条件 。それは、生命、世俗性、多元性です。これらの各条件は、生産、作業、および行為というアクティビティに対応します。このように、生産するという人間の状態は人生であり、働くという状態は世俗性であり、行動するという状態は複数性である。これら 3 つの活動の展開は、いわゆる vita activa に相当します。

生産とは、人体の生物学的プロセスに対応する活動です。 寝る生きるために必要だが長続きしない活動。作られた瞬間、または消費された瞬間になくなってしまいます。これらの欲求は生きていくために不可欠であり、それなしではやっていけないので、自由の余地はありません。

vita activa の 2 番目のアクティビティは仕事です。これは作品や結果を生み出す活動であり、建設、職人技、芸術、そして芸術品だけでなく道具や使用物の製造などの活動を指す一般的な工芸品も含まれます。このようにして .

仕事を通じて、自然を起点として独立した物体の世界が構築されます。 このアクティビティは人工的な世界を作成します 家など。生産とは異なります。なぜなら、得られる物は長持ちし、仕事の結果は生産的なものであり、消費されるものではないからです。

最後の条件である行動を実現すると、個人は自分を他者と区別することで自分自身を構築します。この活動により複数性が出現し、他者と比較した自分の違いを認識できるようになります。 行動を通してのみ個人が生まれ、それを通して私的な領域が公的なものになる 他の人と共有されるため。人は行動したり話したりすることで、自分が何者であるかを示します。