「自分のことだけを考えるのはよくない」ということは、おそらくほとんどの人が一度は言われたことがあるのではないでしょうか。道徳、宗教、家族に伝わる価値観がそれを物語ります。しかし、すべての教義と同様に、行間にはメッセージが隠されています。 それは、人間は本質的に利己的であり、高潔であるためにはこの傾向と戦わなければならないことを教えています。
しかし、神経科学の発展により、状況は異なることが判明しました。これらすべては美徳よりも、人間の生存欲求と関係があります。 自分自身を超えて見る能力は、私たちの知性の進化のしるしです 。そして、それだけでは十分ではなかったかのように、 利他主義 セロトニンレベルが上昇し、幸福感が高まります。
唯一許容される利己心は、気分を良くするために全員を気分良くさせたいという願望です。
-ハシント・ベナベンテ-
フランスの有名な哲学者、ジャン＝フランソワ・レベルの息子であるマチュー・リカールも、これらの原則の有効性を支持しています。 。リカールは非常に有名な分子生物学者であり、人生のある時点で分子生物学者になることを決心しました。 僧侶 。彼は米国で行われた権威ある脳研究に参加しました。それから彼はネパールに行くことを決心し、現地のライフスタイルを取り入れ、そこに住み続けました。
自分のことだけを考えると私たちは滅びます
マチュー・リカールは次のように確信しています。 利己主義 それは何よりもまず不幸の根源です。 エゴに集中しすぎると、偏執的な立場をとることになります 。私たちは気づかないうちに、どのようにしてエゴを維持しなければならないか、どのようにしてエゴを高め、どのようにしてエゴを他の人よりも優位に立たせるかについて常に考えて過ごしています。
自分のことだけを考えると恐怖でいっぱいになります。 愛するということは、そのエゴとの絆を断ち切り、他の絆を優先してそれを解消することを意味します 。それどころか、自己中心主義は私たちに壁を築きます。それは私たちを守りに置くことになります。このため、私たちは常に脅威を感じ、ある意味では孤独でもあります。
自分の問題について考えることにすべての時間を費やすと、世界に対する認識も大幅に制限されてしまいます。この習慣は、現実を別の視点から見ることが難しいことに由来しています。私たちはもはや自分自身を驚かせる可能性について考えていません。私たちの日常の感情的な経験は非常に限られており、私たちはすぐに感受性を失います。
利己主義は不幸を招く
マチュー・リカールによれば、人間は二つの顔を持つ狼だという。 1つ目は、自分のことしか考えていない残酷な狼です。 2つ目は、群れの善を見守るオオカミです。二人のうちどちらが勝ちますか？私たちが養うと決めたもの。
僧侶によれば、自分のことだけを考えると怠惰に陥るという。さらに、それは怠惰から残酷への短いステップであることを知らなければなりません。この状態では、無関心または無関心の考えだけが現れます 憎しみ 。私たちは自分を高めるための戦略として他人を憎み始めます。 私たちは他人は悪く、自分は善であると自分に思い込ませます。他人は愚かで、自分たちは優秀だということ。
このダイナミックな状況に囚われてしまうと、私たちの笑顔は消えてしまいます。 怒りが支配的な気分になります。他人はもはや幸福の源ではなく、不幸の源です。誰もが私たちの邪魔をし、イライラさせます。私たちのエゴを養う仕事をしない人たち全員。このような状況では、簡単に落ち込んでしまい、恨みに陥りやすくなります。
利他主義はより高いレベルです
彼が率いたとき より協力的になることは、苦しんでいる人々の精神を高揚させるために使用される方法です うつ .
実際、連帯感は利己主義とは逆の効果をもたらします。私たちが利他的であればあるほど、世界に対してより敏感になります。私たちの心と心は他人の現実を理解するために開かれており、これにより私たちはより知覚的で賢くなります。また、物事をさまざまな視点から見ることができるようになり、感情的なレベルで豊かになります。
マチュー・リカールにとって、最高レベルの連帯とは思いやりです。僧侶はこの仮説を裏付けるために歴史上の出来事に言及しています。 実際、世界はますます複雑な形の思いやりへと向かって進んでいます。 。人権、女性の権利、そして最近では動物の権利の認識もこの進化の証拠です。
したがって、彼によれば、彼が慈悲と呼ぶ偉大な革命が世界ではすでに進行中であるという。短期的には、これは経済改善に必要な条件を生み出す可能性があります。中期的には
僧侶は、人類が存続し続けるために取るべき道は一つしかない、それが協力の道であるということに少しずつ気づくだろうと断言します。
