古代ギリシャについて考えるとき、プラトン、アリストテレス、ソクラテス、エピクロスなど、無数の男性の名前が思い浮かびます。政治、哲学、数学、文学のいずれの分野でも、際立った女性の名前は確かにほとんどありません。そしてギリシャだけでなく、人類の歴史全体にわたって。 これらすべての男性の名前の中で、独自の光を放っている名前があります。レスボス島のサッフォーです。
ミティリーネのサッフォー レスボス島のサッフォー、または単にサッフォーという場合もあります... 独身女性にはたくさんの名前があります。時代によって沈黙させられた断片として詩が私たちに伝わってくる女性。私たちは彼の生涯に関するデータをほとんど知りません。彼について私たちが知っていることはすべて、彼の詩から推測された推測にすぎません。
サッフォーの詩は非常に女性的であり、男性的な世界に関連するすべてが追放された世界です。 強さ、無礼さ、そして典型的な男性の態度は彼の詩の中に存在しません。 彼女の作品のほんの一部しか私たちに伝えられていませんが、サッフォーの詩は非常に重要であり、詩や韻文の一種であるサッフィーク詩とサッフィーク変十音節にその名前が与えられているほどです。
同性愛、女性らしさ、詩と沈黙…彼の詩は今も社会や教室で沈黙を保っています。サッフォーについてはほとんど語られておらず、彼女の詩も読まれていません。沈黙はこの女性の詩を特徴付けており、その生涯は未だ謎に包まれており、牧歌的で仮説的なものである。確かなことはほとんどわかっていません。
怒りにおいては沈黙ほど便利なものはない。
-サッフォー-
レスボス島のサッフォーの文脈
サッフォーが古代ギリシャのリストに含まれていたことから、私たちは古代ギリシャにおける彼女の重要な役割を認識しています。 9人の抒情詩人 . つまり、参照点とみなされる詩人のリスト、つまり研究に値し、その作品が模倣された作家のリストです。彼女の影響力は非常に大きく、プラトンは彼女を10番目のミューズと呼ぶほどでした。
サッフォーは、紀元前 7 世紀から 6 世紀にかけて、生涯のほぼすべてをギリシャのレスボス島で過ごしました。シチリア島にも短期間滞在したと言われている。
貴族の出身である彼女は、「ミューズの家」として知られる学校または女性クラブの創設者だったようです。この学校に通っていたのは、 他の女性 結婚の準備をしながら詩を学んでいた貴族たちは、花輪などを作りました。
「ミューズの家」には女神アフロディーテの崇拝に関連した宗教的要素があると指摘する人もいます。 サッフォーの詩はこの神性と強く結びついており、このようにしてこの詩は私たちに届けられました。 アフロディーテへの賛歌 。この学校はある意味プラトニックアカデミーに匹敵しますが、女性のみに開かれていました。結婚式の賛歌に加えて、彼らは他の詩を作曲し、ダンスや芸術などを学びました。
若い女性に結婚の準備をさせる他のサークルとは異なり、サッフォーの学校では母親であることは祝われず、愛が祝われた。女性は単に子供を産むために追いやられたのではなく、むしろ美しさに近づこうとした 愛の喜び 。英雄や戦争に捧げられた男性の詩とは対照的に、これらすべてが彼の詩に反映されています。
彼の詩
サッフォーの詩は、完璧さ、親密さ、感傷性を特徴としています。 男性の叙事詩とは明らかに対照的です。軍事化された社会において、サッポーは愛を償い、女性的なものはすべて政治から距離を置き、私たちを大きな官能性で巻き込みます。
たとえ彼の詩に政治が入り込む余地はないとしても、そこには民主主義ではなく貴族主義を見据えたある種の政治的関与が隠されていると考えられる（現在の概念ではなく当時の概念による）。この反抗的な行為が彼のシチリア島追放の理由となった可能性がある。
彼女の詩の中で、サッフォーが何人かの生徒たちと関係を持っていたことが記されていますが、男性との関係や、自分には娘がいたとも語っています。数世紀後に当時起こったこととは異なります 同性愛関係 彼らは非難の対象にはなりませんでした。サッフォーが、親密でエロティックで繊細な作品で自分自身に忠実であることを当時の詩に求められていたものから距離を置いたことを考えると、革命家であることがわかります。
サッフォーはエオリア詩を改変し、現在サッフィー語詩およびサッフィー語詩として知られるものの先駆けとなった。 サファイア語のスタンザは、3 つのサファイア語の 10 音節と 1 つの単純な 5 音節の 4 行で構成されます。アカデミア・デッラ・クルスカによると、サフィーク詩とは、ギリシャ語とラテン語の詩において、5 つの節に分かれた 11 音節で構成される詩のことです。サッフォーは詩の世界に革命をもたらしただけでなく、革新者でもありました。
キリスト教の到来により、特に中世において、サッポーの詩の多くは失われ、焼かれたり、禁止されたりした。課せられた沈黙にもかかわらず、サッフォーは生き残り、ペトラルカ、バイロン卿、レオパルディなどの死後の作家たちは、彼女の姿が忘れ去られないよう努めた。カトゥルスが恋人の名前としてレスビアを選んだのも偶然ではなく、明らかにレスボス島を暗示しています。
サフィック・ラブ
彼の詩の中で私たちはさまざまな恋人について学びますが、最も頻繁に登場するのはアッティであり、彼はいくつかの詩を捧げました。詩 行為への別れ アッティが男性との結婚を強いられたときのサッフォーの苦しみを語る。この愛は報われ、二人とも別れなければならないことに痛みを感じます。サッフォーの愛は非現実的なものではなく、多くの男性作家に起こるような熟考でもなく、実際に彼女の人間性と結びついています。
で アフロディーテへの賛歌 サッフォーは新たな革命を提案します。 嫉妬の話です 悲しみへの欲求… これらの感情は古代ギリシャでは扱われず、神々の特権のままでした。ギリシャ人にとって、こうした感情の根源は地上的なものではありません。
しかし、サッポーはさらに進んで、地上のものと神聖なものを融合させます。彼女は詩の中でアフロディーテに助けを求めます。彼女は、自分に会うことさえせず、不平を言い、助けを求めてくる女性に恋をしています。
私たちがレズビアンの愛やサフィーの愛について話すとき、私たちはレスボス島のサッフォー、つまり二人の女性の間の愛の概念をほのめかしています。愛は彼女の詩の基礎のひとつであり、また彼女が沈黙した理由でもあった。
それは最も文化的な詩にふさわしい、優れた個人の純粋な感情でした。その後何世紀にもわたって言われることとは異なります サフィックな愛は卑劣なものではなく、下品でも純粋に性的なものでもなく、むしろ洗練されたものでした。 「ミューズの館」の女性たちは貴族でした。
レスボス島のサッフォー：謎に包まれた人物
土壌と分断を混ぜ合わせることができる単純な言語を備えた深い繊細さに恵まれた人物が突然の終わりを迎えることはありませんでした。彼の死は神話化され、現実から遠ざけられています。オウィディウスをはじめとするギリシャやラテンの詩人たちは、サッフォーの死について誤った伝説を広めた。彼女はファオネを愛し、抑えられない情熱のあまり、レフカダ島の岩から海に身を投じて自殺した。
この理想的でロマンチックなイメージは、再構築が可能となったサッフォーの最後の詩の 1 つとは対照的です。その中で彼女は老いと時間の経過について語り、生徒たちの若さと自分の体の老化についての考察を含んでいます。
サッフォーは確かに沈黙されるのではなく言及され、称賛されるべき人物である ;古代世界で彼女が愛、詩、そして生徒たちとの付き合いを楽しみながらなんとか生きてきたことを考えると、彼女は女性として正当化されるに値する。
…そして彼らはあなたを見事に導きました
黒い大地の上の素早いスズメ
空から羽を素早く動かす
エーテルを通して。
-サッフォー-
