哲学者、劇作家、活動家、ジャーナリスト、政治作家… ジャン＝ポール・サルトルは実存主義とマルクス主義ヒューマニズムの最も著名な代表者の一人であった 。彼の作品には現代思想のエッセンスと、自己と社会の複雑な関係についての貴重な考察が含まれています。彼のアイデアと彼の遺産は、心理学にとっても重要な要素でした。
フッサールやハイデガーなどの他の偉大なドイツの思想家の影響を受けて、サルトルはノーベル賞を受賞しましたが、それを拒否しました。これは、企業が自分のイデオロギー原則と一致している必要があるかどうかに依存します。彼はまた、アフリカ民族の解放のために武器を取って戦うことができ、自由そのものには真の献身が必要であることを私たちに証明しました。
哲学者、活動家、作家としての彼の役割を超えて、心理学的文脈における彼の作品の影響に注目するのは興味深いことです。 ジャン＝ポール・サルトル 新しい流れ、人道主義的実存主義の流れの基礎を築いた 。人間の自己認識とよく知られた前提に基づいた自分自身の行動に対する責任に基づいた彼の立場は、したがって私はこう思う
幸福とは、やりたいことすべてをすることではなく、やりたいことすべてを望むことです。
-ジャン・ポール・サルトル-
活動家哲学者のジャン＝ポール・サルトルの伝記
サルトルは 1905 年 6 月 21 日にパリで生まれました。彼の父親は海軍士官であり、その早すぎる死は息子の多様で決断力のある教育に貢献しました。 彼は成長しました 。アン・マリー・シュバイツァーは文学への情熱を彼に伝え、アルバート・シュバイツァーは彼に文学を紹介しました。 哲学 .
彼はこの知的流れに従うのにそれほど時間はかかりませんでした。そして 1929 年に彼は次のような一流の場所で哲学の博士号を取得しました。 高等師範学校 パリの。まさにその年に、彼は生涯のパートナーとなるシモーヌ・ド・ボーヴォワールに出会った。
しかし、第二次世界大戦が勃発すると、 彼はドイツ軍の捕虜となった。彼のその後の作品を特徴づけるエピソード。 1941 年に自由を取り戻すと、彼はすぐに仕事に戻り、アルベール・カミュと一緒に働きました。 戦闘 レジスタンスの新聞。
自由と社会活動に尽力した男
1945 年、ジャン＝ポール・サルトルとシモーヌ・ド・ボーヴォワールは、社会に大きなインスピレーションを与える共同プロジェクトに命を吹き込みました。 。政治・文芸雑誌でした 現代 。彼の社会主義の理想と共産主義との接触は、彼の伝記のこの決定的な段階の基礎を築きました。
彼はベトナム戦争を激しく批判しており、米国が引き起こした犯罪と不正義を世界に示したかったのです。その後、1964 年にサルトルは思想分野への貢献によりノーベル賞を受賞しました。しかし、すでに報じたように、彼はそれを拒否した。
サルトルによれば、ノーベル賞を受賞するということは、社会活動と知的自立に尽力する精神としての哲学者としての批判的なビジョンを失うことを意味するという。 彼は生涯を無数の大義と連帯して過ごし、生き抜きました。 謙虚に .
彼は 1980 年 4 月 15 日に 74 歳で亡くなりました。彼の葬儀には数千人が参列しました。彼はパリのモンパルナス墓地に眠っている。
『吐き気』はジャン＝ポール・サルトルの最大の文学的貢献である
ジャン＝ポール・サルトルの遺産と人間主義実存主義への彼の貢献を理解する 彼のデビュー作にアプローチすることが不可欠です。 吐き気 。この本は、疑いの余地のない文学的性質を超えて、当時の社会に世界を異なる方法で理解するよう促しました。より意識的で批判的かつ深遠なビジョンを通じて。
の理論モデル 吐き気
サルトルは、ヒトラーの台頭と同じ時期にベルリンにいた26歳ちょっとの時にこの作品を書きました。当時、彼は彼の 2 つの理論モデル、フッサールと ハイデッガー 。彼は前者の現象学の概念と、知覚と認識を通して出来事を記述するその方法に絶対的な魅力を感じました。
この意味で サルトルの最も有名な本は、ル・アーブルの高校の教師としての経験を説明した現象学的演習です。 。その文脈の中で彼は暗闇だけを感じ、認識した 空の そして彼の周囲で起こっていることに直面したときの意味の欠如。
アントワーヌ・ロカンタン サルトルの分身
の主人公 吐き気 そしてアントワーヌ・ロケタン・サルトルの分身 。これは、18 世紀の貴族の伝記を書くという非常に具体的な目的を持って、インドシナから架空の都市に定住する若者についての物語です。主人公の唯一の活動は、 書く ホテルのオーナーと交流したり、ジャズを聴いたり、知識に熱心で次から次へと本を読みあさる独学男と話したりしましょう。
映画のプロットはこの特異なシナリオで展開します 吐き気 。主人公の深い無関心をページごとに読者が消費していく作品。彼の周囲のすべてに対する嫌悪感と無理解。すべては偶然に左右され、すべてが自分のペースで進み、毎日が恐ろしい色合いを帯びてきます。
存在するということは、ただそこに存在するということです。存在者は現れ、遭遇することを可能にしますが、決して演繹することはできません...そうですね、存在を説明できる必然的な存在はありません。偶然性は偽りの見かけではなく、消散できる外観ではありません。それは絶対的なものです...
-ロクエンティン 吐き気 –
この作品を理解するには、別の側面も考慮する必要があります。サルトルが述べたものは 1936 年から 1938 年にかけて発展しました。 ドイツではナチズムの台頭が起こっただけでなく、深刻なナチズムの台頭もあった 道徳的危機 フランスの会社の 。彼が目撃し、見事に翻訳した危機 吐き気 .
最後の反省
この著作の中でサルトルは、あらゆる歴史的瞬間に適用できる（そしてそうすべき）いくつかの洞察を私たちに与えています。
何も意味がないという避けられない事実を受け入れれば、人は専制政治に反抗し、自分の道を選択することができます。
それを振り返って、時々躊躇せずにこれに立ち返ろうではありませんか 偉大な実存主義哲学者が私たちに残した並外れた遺産
