ゲオルク・ヴィルヘルム・フリードリヒ・ヘーゲルは哲学思想の前後をマークした 西ヨーロッパと19世紀のロシアの。プラトン、デカルト、カントの崇拝者であるドイツの観念論は、彼によって最大限の表現に達しました。
私たちのほとんどが知っていることがあるとすれば、ヘーゲルを読むのは簡単ではないということです。 彼の最も有名な本は、 精神の現象学 (1807) はこの知的遺産の実証です 厳格で緻密だが、いわゆる歴史弁証法にとって決定的なものである。
同時に、彼の論文（国家の定義に関する論文など）の中に、ドイツのナショナリズムのインスピレーションの源となった、より急進的な思想の基礎を見た人がたくさんいると言わなければなりません。例えば、ヒトラー自身は、真のキリスト教の化身としてのゲルマン世界のみが真の自由を表しているというようなフレーズを読んで、ヘーゲル哲学の中に自分の研究の一種の正当化を見出しました。
しかし、ヘーゲルはそれをはるかに超えていました。 彼の 考え それは時間の経過とともに無限の理論的および哲学的反応を照らし、生成する導火線のようなものでした。 時が経つにつれ、それはマルクス主義的唯物論に影響を与え、セーレン・キェルクガードの前実存主義、フリードリヒ・ニーチェの形而上学的概念、さらにはテオドール・W・アドルノの否定的弁証法の基礎を築きました。
そして 私たちは自分自身の真実の創造者であるということ。彼はまた、歴史は私たちのものであることを説明するために弁証法の概念を導入しました。 考え それらは解決策と矛盾の間の継続的な移動の結果です。
人間の独立性は、何が自分を決定するのかを知ることにあります。
-ヘーゲル-
生徒たちから尊敬される学者の生涯
ゲオルク・ヴィルヘルム・フリードリヒ・ヘーゲルは、1770年8月27日にシュトゥットガルトで生まれました。 プロテスタントの裕福な家庭に生まれた彼は、常に 19 世紀の最も進んだドイツの文化環境に囲まれていました。彼は、フリードリヒ・フォン・シェリングや詩人フリードリヒ・ホルダーリンなど、当時の参考人たちとの友情を維持した。同時に、そして最初から彼は常にイマヌエル・カントとシラーの作品の熱心な崇拝者でした。
彼はテュービンゲン大学で哲学と神学を学びました そして亡くなった父親の遺産を受け取った後、彼は「惑星の軌道」という論文を発表した後、学術界に完全かつ冷静に自分自身を捧げました。短期間で彼は教授職を取得し、数学、論理、法律などの他の知識分野を深く掘り下げる機会を得ました。
1807年に彼は、 精神の現象学 のどのような側面で、 意識 認識と知識。この作品は、ヘーゲルにとって真実である唯一のもの、つまり理性を強調しています。この仕事の重要性を考えると、 やがて、彼はハイデルベルクやベルリンで学生を訓練するために他の大学からも呼ばれました。
フリードリヒ・ヘーゲルの成功とコレラ
彼の講義はヨーロッパ中で有名でした。 彼の生徒たちは、彼は何に対しても答えと深い意味を与えることができると言った。彼らはまた、彼の心は知識の巨人のようなものであり、まさにそのようなものに違いないとも言いました。 プラトン 古代ギリシャの。
彼の法哲学と国家制度の分析により、多くの人々が彼のさまざまなアプローチ、理論、論文を詳しく知りたいと思うようになりました。当時の文化的エリートや政治階級は、カール・マルクスが当時そうであったように、彼に学び、インスピレーションを得る基準点を見いだした。 しかし、彼は自分の仕事の影響を認識することができませんでした。
フリードリヒ・ヘーゲルは、1831 年 11 月 14 日にコレラで亡くなりました。 その後、彼の弟子たちは、歴史、宗教、美学など、哲学者が深く探求したすべての知識に関する著作やメモを伝える責任を負います。
自由のために戦う能力のない人間は人間ではなく、召使いだ。
-ヘーゲル-
ヘンのヒールのヘーゲルのフィオプス。
ヘーゲルは歴史を哲学に導入したことで最もよく知られています。 その瞬間まで、哲学的言説は、空間からの空白に基づいていました。 エンテレキア 社会的事実という基準点に頼らずに、どこで真実の感覚に到達するか。
フランス革命などの歴史的事実がヘーゲルの演説に大きな影響を与えた 当時のヨーロッパに君臨していたメンタリティの変化も同様です。その結果、自由などの概念が決定的な重要性を獲得し、フリードリヒ・ヘーゲルがその代表となった。
ここで、彼の哲学的遺産の主な概念を見てみましょう。
理想主義
ヘーゲルについて語るとき、彼をドイツ観念論の真髄と定義するのは簡単です。しかし、それは何を意味するのでしょうか？理想主義とは、次のことを主張する哲学理論です。
- アイデアは最も重要なものであり、独立して存在することができます。
- 私たちを取り囲むものは、もし誰かがそれを知覚し、認識しなければ存在しないでしょう。
- ヘーゲルにとって、世界は美しく、形而上学的に完璧です。なぜなら、美しさ自体が理性を象徴しているからです。
同時に、この枠組みの中で、彼はしばしば次のように主張しました。 幸せ それが人間の主な目的であってはなりません。 最も重要な側面は知識と理性です。
弁証法
ヘーゲルは理性を弁証法的過程と定義しました。 人は事実を肯定し、後でこの矛盾を克服するためにそれを否定することができます。このようにして、弁証法的運動は彼によれば次のような段階で展開する。
自由
ヘーゲルは、真の自由は国家から始まらなければならないと考えました。そうすることで、人は充実感を感じ、真の尊厳を得ることができるのです。つまり 人間には服従するための規制の枠組みが必要です .
このヘーゲルの図式の内部 人はキリスト教を通じて真の自由を獲得することができる 。推測できるように、これらのアイデアはその後、さまざまなアプローチに影響を与えました。
ロジックへ
哲学について語るなら、論理の領域を掘り下げることが不可欠です。そしてその中には ヘーゲルの最も有名な理論である矛盾を理解することは必須です。 この原則によれば、物はそれ自体であり、それ自体と異なるものではありません。
つまり、変化の活力の結果として、私たち全員が変化し、ある状態から別の現実に移行するからです。 人生そのものが矛盾の連続です。
美学
ヘーゲルは自然美と芸術美を興味深い区別しました。 1つ目は、本物で自由であり、物事の自然な精神を表しているため、存在する最も洗練されたものを指します。第二に、芸術的な美しさは精神を生み出し、知識の獲得を目的とした美的研究を可能にするものです。
フリードリヒ・ヘーゲルは今日の哲学の基準点の一つです。 多くの人に賞賛されていますが、おそらく彼の国家理論やドイツの理想主義、またはヨーロッパ中心主義について他の人からも批判されています。歌詞の複雑さから警戒する向きもある。
しかし、彼のアイデアはヨーロッパに重要な瞬間をもたらしました。今日では次のような本が出版されています 精神の現象学 これらは依然としてほぼ義務的に読まれています。
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