時計製造の技術は、他の多くの技術と同様、西ヨーロッパで生まれたものではありません。イスラム文明、特に中国文明はその謎を最初に明らかにしました。しかし、天文学からインスピレーションを得たいわゆる東洋の砂時計時計は、西洋の機械式時計によってもたらされた社会変化を表すものではありませんでした。 時計の発明はまず時間の発見です。 フランスの歴史家ジャック・ル・ゴフが予想した商人の時代は農民の時代ではありません。
明らかに、日を測る習慣は星の観察と同じくらい古いものです。しかし、太陽と月が提供するこの奉仕は、今度は彼らに対する奴隷制の一形態となります。
ちょうど都会の電灯が夜の圧制を打ち破ったように 時計があれば、多忙な人々は太陽のリズムから独立できただろう 。新しい利点とともに、新しい価値も生まれました。
田舎の時間 都会の時間
中世は、前後の時代と同様、主に農業の時代でした。ほとんどのヨーロッパ人は土地を耕したり家畜を飼ったりして暮らしていました。彼らの生活は、毎日および季節レベルで自然の時間によって特徴づけられました。残りの神聖または世俗的な活動は、状況に適応する必要がありました。 仕事によって課せられたリズム 。時計は一般的でも知名度もありませんでしたが、 真実は、それらは必要さえなかったということです。
しかし、13 世紀、14 世紀、15 世紀に、中央ヨーロッパと西ヨーロッパにあらゆる種類の機械式時計が普及するようになったとき、何かが起こりました。パドヴァやボローニャの公共時計から、シャルトルやウェルズの大聖堂の時計まで。最終的に、それらの男性の間で新しい時間の使い方が認識されました。 重要な要素は、新しい修道院と都市生活でした。
神様のための時計
新しい修道院の規則は、以前よりもはるかに厳格であり、修道士たちに生活の中心を生活の中心に置くことを課しました。 祈り 。農民とは異なり、僧侶は決まった時間に定められた祈りに自分の仕事を合わせなければなりませんでした。
晩課、賛美、または中間時間が設定されています 修道院生活においては、正確な時間の知識が不可欠となった その単位。こうして時計が共用スペースに溢れ、祈りを警告した。これはまさに初期のデバイスのゆりかごでした。
中世の神学者にとって時間は重要であり、取り戻すことはできませんでした。それを無駄にすることは神からの贈り物を無駄にすることだ。それを瞑想に捧げることは、 美徳のしるし .
お金の時計
時計はのために生まれましたが、 時間を計る 神を信じて、彼らは他の神々に仕えることを遅らせませんでした。商人や職人の都市での仕事のリズムでさえ、太陽と月の絶え間ない踊りに必ずしも適応していたわけではありません。
ビジネスのニーズにより、時間厳守や効率性などの新たな価値観の育成が求められました 。間もなく、広場では鐘が鳴り響き、時刻が告げられました。街はお金が手から手へ渡されることで忙しく、忙しい市民には約束に遅れたり、誰かを無駄に待ったりする余裕はありませんでした。
都市は、あらゆる種類の定期的なイベントを知らせる鐘のこだまになりました。 新しい時代は金属音だった .
最先端のテクノロジーウォッチ
今や欠かせないこれらの装置がわずか数世紀の間に発展したことは、当時の象徴でした。装飾的であまり役に立たない東洋の機構のスタイルはとうに過ぎ去りました。初めに使用された水の流れは、時間の経過に対して十分に正確で一定ではありませんでした。
弦、軸、重りのさまざまなシステムが進化して、次のような真の傑作になりました。 プラハ旧市庁舎 (1410) .
すでに 15 世紀にこのモデルは開発されていましたが、懐中時計や腕時計といった現在の携帯技術の登場によってのみ廃れてしまいました。ばねとひげゼンマイが釣り合いおもりに取って代わり、時計職人は鍛冶屋ではなく芸術家になりました。
これは、リベラルな専門職の基本的な生命リズムの決定的な個別化を決定しました。この同じ世紀に、これらの小さな時計の成果として時刻表が登場します。 600年経っても、すべてが変わったわけではありません。
おそらく、私たちの時代、現在遍在している資本主義が光を見た人々の子供たちは、当惑するかもしれませんが、 人間が自分自身の奴隷ではなかった時代があった 手首 。時間を支配することはできず、強制された星のリズムを制御しようとする試みは、取り返しのつかないほど私たち自身の支配をもたらしました。
