ミレトスのアスパシアはギリシャの女性でした。 アスパシアという名前は、美しい歓迎を意味します。彼はタレス・アナクシマンドロスやアナクシメネスといった初期ギリシャの哲学者たちと同じようにミレトスで生まれた。 20歳のとき、彼は故郷を離れ、アテネに移りました。
私たちは彼女についてそれを知っています 彼女は知的で美しい女性でした ;彼女に売春を始めさせたのは父親だと考えられているが、ポルナイ（富のない下品な男性を対象とした売春婦）とは異なる。 ミレートのアスパシア 彼女は高い教育を受けており、そのおかげでヘタエラのエリートサークルの一員となることができました。 : 遊女は非常に教養があり、その知恵で尊敬されています。
アスパシアの生涯について私たちが持っているデータは不足しており、不確実です。 彼の名前はプラトンやアリストファネスなどの作家の作品に登場します。 。特にペリクレスとの密接な関係により、彼がアテネの政治的、文化的生活に強い影響を与えたことが知られています。
アスパシアの名前は、古代の文書だけでなく、現代の作品、特に彼女をミューズと見なした 19 世紀のロマンチックな作家の作品にも登場します。 私たちが知っている情報のほとんどは仮定に基づいているため、彼の伝記を追跡することは困難です。それにもかかわらず、この古代ギリシャの女性の重要性を認識することが重要です。
ミレトスのアスパシアの生涯
アテネへの移転後、アスパシアはプレジャーハウスの経営を開始 市の最も重要な政治的および文化的サークルの人々が訪問しました。彼の常連客にはソクラテス・アナクサゴラスや知事も含まれる ペリクレス 。後者については、彼が彼女に恋をしてしまい、彼女を恋人にするために本妻と別れたと言われています。
この事実は当時のコメディアンたちには伝わらなかった 彼らはアスパシアを風刺のお気に入りの対象の一つにした 。劇作家エルミッポは彼女を不敬罪と放蕩罪という二重の罪で法廷に出廷させて訴訟を起こした。しかし、ペリクレスはその影響力で彼女が裁判官の許しを得て非難を免れるのを助けた。
アスパシアとペリクレスの結合から小ペリクレスが生まれ、その子は次のように言われています。 彼女は母親として、教師として彼に従った 。総督プルタルコスの死後、アスパシアは生き、アテネの戦略家リュシクレスとの間に息子をもうけたが、その死後彼女の痕跡も失われたとプルタルコスは述べている。歴史家は彼女が紀元前 401 ～ 400 年頃に死亡したと信じています。
たとえ間違ったことを考えていたとしても、まったく考えないよりはマシなので、考える権利を守りましょう。
-アレクサンドリアのヒュパティア-
古代ギリシャでは女性であること
何人かの現代作家がミレトスのアスパシアについて語っている 。文章の中で彼女のことを引用する人、彼女の職業を評価する人、あるいは彼女の美しさ、知性、弁論の巧みさで彼女を記憶している人がいます。 彼女は古代において非常に重要な女性でした しかし、どのような条件でそのような評価を得たのでしょうか？
明らかにする必要がある最初の点は、当時のギリシャ人女性の生活がどのようなものであったかということです。彼らがそこにいたことは否定できません 女性の充実感を妨げる無数の障害 そして、彼らの社会生活には多くの制限や禁止事項があります。 ポリシー 当時の。 女性には公民権がなかった 彼らの義務は家と子孫の世話に限定されていました。彼らは公の生活から完全に排除され、街の祭りに参加するときだけ家を出ることができました。 しかし、ミレトスでは状況が大きく異なり、そこでの女性はアテネの女性よりも大きな自由を享受していた可能性がある。
いかなる場合でも 女性であるということは自分自身を捧げることを意味する 私は家族のものであり、人間の所有物です。最も価値のある男性には、当然のことながら、より多くの女性を獲得する権利があり、その女性たちは、彼の成功に対するある種の賞や表彰と同等のものでした。
宗教が大衆にとってそうであったように、愛は女性にとって麻薬だった。私たちが愛し合っている間、男性が支配していました。
-ケイト・ミレット-
ミレトスのアスパシアのさまざまな正体
アスパシアは、女性であることに加えて、別のレッテルを背負って生きなければなりませんでした。 さらなる排除の形 すでに男性優位に基づいた社会では。しかし 彼女は外国人であるため、アテネの同時代の人々とは異なる学歴を持つこともできた そしてより自由に成長していきます。
このため、彼女は 彼女は、女性としての役割から生じる任務のみを遂行することを諦めず、男性専用のいくつかの活動に専念することもできました。 古代歴史家エヴァ・カンタレッラは、古代ギリシャでは男性は3種類の女性を持つことができた、すなわち妻（子孫のため）、妾（性的関係のため）、そしてヘタエラ（快楽のためだが、より大きな必要性の一般的な満足として理解される）を持つことができたと述べている。
ミレトスのアスパシアの 3 番目の正体はまさに後者でした。どう考えても、「ヘテラ」というラベルは必ずしも否定的な意味合いを持っているわけではありません。 本当に自由な女性だけ 時間の。実際、ヘタエラは外出したり、男性と一緒に宴会に参加したり、権力者の支援があれば運が良ければ家に客を迎えることもできる。彼らはアテナイの女性の規則を証明する例外であり、男性の正統な妻とはほとんどすべての点で異なっていました。
たとえば教育に関して言えば、ヘタエラは既婚女性よりもはるかに博学であったため、政治家や哲学者はヘタエラを有効な対話者とみなしていた。 ミレトスのアスパシアは、知識人や権力者の間で誇った配慮により、遊女の間で特に目立っていました。
この名声は彼女に多くの批判と羨望をもたらした しかし、それによって彼女は当時の最も重要な人物たちと会話することもできた ソクラテスは頻繁に彼女を訪れ、弟子たちに彼女と一緒に勉強するよう勧めました。
考える方法は知っているが、自分自身を表現する方法がわからない人は、考える方法を知らない人と同じです。
-ペリクレス-
素晴らしいスピーカー
ヘタエラは様々な学問の中でも特に教育を受けています。 弁論術（またはレトリック） アスパシアも例外ではありませんでした。 ソクラテスも彼の知性に魅了されたと言われています。 彼女は、アテネの教育機関が女性に課した狭い制限の外で教育を受けた女性の知的能力について、プラトンを説得することに成功した。
彼のスキルのおかげで 彼は認められ、総督ペリクレスの説得を勝ち取った 彼は彼女に対して肉体的な魅力だけでなく、誠実な愛の感情も感じていたのです。彼は外国人であるために彼女と結婚することはできなかったが、それでも彼女のために正妻を残したと言われている。
アリストパネス 彼は皮肉にも、ペリクレスの演説を書き、彼の政策を指示したのはアスパシアだと主張した。 たとえば、アテネが都市間の紛争に介入したときのように。 ミレトのみ 後者を支持する立場にあります。
ペリクレスの死後、彼女は新しい恋人リシクレスの政治的キャリアを築いたと言われている。リシクレスは一般的な牛の商人で、すぐに街で重要な政治的役割を果たすようになった。アスパシアは再び、政治関係における洞察力と、弁論術のおかげで発揮できる影響力を実証しました。
彼のスピーチについて私たちは何を知っていますか?
古代ギリシャにおける女性の役割を研究することは、女性の働きに関する直接的な証拠の欠如に対処することを意味します。 したがって、私たちは、ほとんどの場合、信頼性が疑わしいことが判明する可能性のある他人の証言に基づいて、彼らの人生の歴史をたどることを余儀なくされています。
言語、スピーチはもう一つの権力の形態であり、私たちに否定されてきた多くの権力のひとつです。
-サリー・ヴィクトリー-
彼女によるとされる修辞的スピーチの一例では、アスパシアは兵士クセノフォンとその妻フィレジアスに、隣人の配偶者が自分たちよりも優れた夫または妻であることが判明した場合、彼らと取引したいかどうか尋ねます。返答は得られなかったが、アスパシアは、二人ともできるだけ最高の夫と最高の妻を持ちたいと思うなら、それは二人ともそれぞれ最高の夫と最高の妻になりたいということだ、と詰め寄る。
ここには、言葉を通して人を喜ばせる喜びがはっきりと分かります。 この修辞的な構成は論理的な真実を表現しているわけではありませんが、耳を楽しませ、カップルに同棲を誓約するように誘うスピーチです。 同様のスタイルは有名な作品にも見られます。 葬儀のスピーチ ペリクレスは、戦争で亡くなった人々のための毎年恒例の公葬中に群衆に向かってこう言った。
フェミニストの人物
ミレトスのアスパシアは、紀元前 5 世紀の最も象徴的な人物の 1 人です。ギリシャで なぜなら彼女は、良き正直な妻になることを望むアテネ女性の伝統的な役割に決して適応できなかったからである。女性の唯一の使命が夫の影になることだった社会では、彼女のイメージは常に同僚のイメージとは対照的でした。
彼は民主主義アテネの文化的景観における主導的人物としての地位を確立し、 女性解放において重要な役割を果たした。 彼はアテネの若者たちに文化を教えることで、彼らが将来都市の公共生活に参加するための基礎を築きました。彼はまた、演説の中で女性の尊厳を主張することを欠かさなかった。
ミレトスのアスパシアは、最初の女性の視点の 1 つを代表しています。 で 歴史と で 歴史。 これはペリクレア アテネを理解する別の方法の主な証拠であり、そこでさえ自分の場所をなんとか獲得した女性がいることを示しています。
