ミシェル・フーコーの文章はほぼすべて深遠で当惑させるものである 。彼が現代の偉大なフランス哲学者の一人であったという事実を考慮すれば、これは不思議ではありません。彼の 考え それは分水嶺を表していました。
ミシェル・フーコーは1926年にポワティエ（フランス）に生まれました。彼はパリで哲学者としての訓練を受け、1984年に亡くなるまでパリに住んでいました。 彼は自分の作品の主なインスピレーションの源を見つけました。 反射 で 彼はまた、次の理論を採用しました。
-ミシェル・フーコー-
フーコーは彼の作品のおかげで国際的に有名になりました 彼の他の同様に有名な後期の作品は、次のような強い影響を与えました。 罰する そして
ミシェル・フーコーの言葉
1. 知識と力について
知識と権力の関係は、多くの作品に登場するテーマです。 権力闘争の歴史、そしてその結果としての権力の行使と維持の実際の状況は、ほぼ完全に隠蔽されたままである。知識はそれを妨げません。そうすべきではありません 知る
この考察を通じてフーコーが言いたいのは、 知識は力になります。それが提供する主なサービスは、それがどのように行使され、獲得され、維持されるかという形を隠すことです。 彼が指摘しているように、これは知られていなければなりません。このため、私たちは権力者の偉人やその作品について話しますが、一連の行動や操作、そして多くの場合、その行為についてはほとんど言及しません。 乱用 下に。
2. フーコーによる教育制度
このシステムについては、ミシェル・フーコーのさまざまな文章で言及されています。 教育的 。このフランスの哲学者にとって、それは権力と密接に関係する分野です。この理由から、彼は次のように述べています。 教育システム全体は、言説が暗示する知識と権力による言説の適応を維持または修正するための政治的方法です。
彼は教育一般について話しているのではなく、教育制度について話していることに留意してください。一方と他方の間には大きな違いがあります。 教育制度は、言論、知識、権力の範囲を権力体系に従属させることを目的としています。 フーコーによれば、その役割は、個人がこのシステムに奉仕できるように個人を飼いならすことである。
3. 道徳は権力の一形態である
フーコーは道徳を、力関係を永続させようとするもう一つの権力の言説とみなしている。 それは他の多くのものよりもさらに凶暴で非の打ちどころのない力の形態と考えることができます。道徳的なものから出発して、その基準に沿わないものはすべて判断され、拒否または排除によって罰されます。
したがって、次の文の 1 つは、 当時の道徳に立ち向かうには英雄にならなければなりません。 時代の道徳によって個人の人生に終止符が打たれることがある。歴史には多くの例があります。彼らはフーコーが正しいと証言している。実際、社会が不道徳であると考えるものに対する不寛容は、長年にわたって何度も極端に行われてきました。
4. 刑務所とその類推
フーコーにとって、互いに非常に似ていないように見える領域の間には明確な類似点があります。この点に関して、この印象的な哲学者は興味深い質問を自分自身に問いかけます。それは次のように言います: 刑務所が工場、学校、兵舎、病院など、すべて刑務所に似ていることに驚きますか?
この問題だけでなく、彼の著作の多くにおいてフーコーは次のように主張しています。 刑務所、病院、兵舎という三つの分野で権力がこれまで以上に裸の姿を見せている。 これらの 3 つの空間において、人間は、それらが自分に対して行使する権力に完全に服従します。しかし、同じことが他の場所、つまり工場や教室でも起こります。唯一の違いは、後者の 2 つは、その現れがより微妙であることです。
5. 権力とその行使
ご覧のとおり、ミシェル・フーコーの文章の多くは現代権力の座標を非難しようとしています。 これらの考察は、現在、イデオロギーレベルでの権力があらゆるものに対して行使されていることを示しています。 これには、道徳、教育、価値観、または反価値観が含まれます。このことは、権力がもはや体罰としてではなく、イデオロギー的命令として身体に対して行使されるという事実を排除するものではない。
ミシェル・フーコーの文章の一つは、彼の権力に対するビジョンを要約しています。 力 本質的には自分が持っている以上に練習することになる 。これは、力はタスクや単純な条件によって定義されるものではないことを意味します。それを力に変えるのは、実際の運動です。
ミシェル・フーコーは、現実の見方に革命をもたらした偉大な思想家の一人です。 彼の貢献は多大でした。彼は、私たちの日常の状況に存在する、ほとんど知覚できないロジックを捉えることに成功しました。フーコーの哲学は自由についての言説です。
