ピアジェと彼の学習理論

ジャン・ピアジェは心理学の世界で金色の文字で書かれた名前の一つです。現在、彼は幼児認知学習理論のおかげで現代教育学の父とみなされています。 彼は、私たちの論理の原理は言語を獲得する前に定義され始めることを発見しました。 環境、特に社会文化的環境との相互作用における感覚活動および運動活動を通じて生成されます。

出生時に始まり成人期に終わる精神的発達は、生物学的成長と比較できます。後者は本質的にバランスに向けた動きで構成されているからです。身体が成長の終わりと器官の成熟によって特徴づけられる比較的安定したレベルに達するまで進化するのと同じように、精神生活もまた、成人に代表される最終的なバランスの形に向けた進化として考えることができます。

学習心理学への影響は、学習が精神的発達、言語、遊び、理解を通じて起こるという考慮から始まります。このため、教育者の最初の仕事は、生徒を理解し、生徒と対話するためのツールとして興味を引くことです。この研究は、 40代の年間の目標は、子供をよりよく知り、教育的または教育的方法を完成させることだけではなく、その人自身も含まれます。

学校教育の主な目的は、過去の世代が行ってきたことを繰り返すだけでなく、新しいことを行うことができる男女を育成することであるべきです。創造的で想像力豊かで、自分に与えられたものすべてを批判的に検証し、受け入れられない男性と女性を発見すること

-ジャン・ピアジェ-

ピアジェの主な考えは、子どもの性質と大人としての機能を理解するためには、子どもの精神メカニズムの形成を理解することが不可欠である、というものです。 彼の教育理論は心理学、論理学、生物学に基づいていました。 。これら 3 つの側面は、遺伝学によって条件づけられた柱から始まり、社会文化的刺激によって構築される思考行為の彼の定義に組み込まれています。

このようにして、人が受け取る情報が構成されます。情報の処理が無意識的で受動的に見えるとしても、この情報は常に能動的に学習されます。

私たちは適応することを学びます

ピアジェの学習理論によれば、学習は変化の状況でのみ意味をなすプロセスです。 このため、学習とは、これらの新しいことに適応する方法を知ることでもある 。この理論は、同化と順応のプロセスを通じて適応の力学を説明します。

同化とは、生物が現在の組織の観点から周囲の環境からの刺激に対処する方法を指します。一方、適応とは、周囲の環境の要求に応じて現在の組織を変更することを意味します。 同化と適応を通じて、私たちはコースの過程で学習を認知的に再構築します発達 （認知の再構築）。

順応または順応は、被験者が自分のスキーマと認知構造を修正して、新しいオブジェクトを組み込めるようにするプロセスです。これは、新しいスキーマの作成から開始するか、既存のスキーマを変更して、新しい刺激とその自然なおよび関連する動作がその一部として統合されるようにすることで実現できます。

同化と順応は、認知発達における 2 つの不変のプロセスです。 ピアジェの場合、これら 2 つの要素はバランスをとる過程で相互作用します。 これは、同化と適応の間の関係を指示するものであるため、より高いレベルでは規制的な性質のものであると考えることができます。

ジョン・レノンは、人生とは、私たちが他の計画を立てるのに忙しい間に起こるものだと言いましたが、多くの場合、そのように思われます。 人間は平和に暮らすために一定の安全を必要とし、そのためにすべてが静的で決して変化しないという永続性の幻想を生み出します。 しかし現実は大きく異なります。私たちも含め、あらゆるものは絶えず変化していますが、その変化が明らかになるまで私たちはその変化に気づきません。その変化に直面する以外に解決策はありません。

知性とは、何をすべきかわからないときに使うものである -ジャン・ピアジェ-

私たちは言語を通じて交流します

幼児期に私たちは知性の変容を目の当たりにします。感覚運動や実践から、二重の影響を受けて適切な思考へと変化します。言語そして社会化。

まず第一に、対象者に自分の行動を説明させることによって、言語は過去の再構築を容易にし、したがって言語が存在しない場合、私たちは以前の行動が向けられていた対象を呼び起こします。

また、まだ実行されていない将来の行動を予測できるため、実行せずに言葉だけで置き換えることもあります。これは認知プロセスとしての思考の出発点であり、ピアジェの思考の出発点でもあります。

実際、言語は、すべての人に属し、集合的思考の広範なシステムを通じて個人の思考を強化する概念や概念をまとめます。 子供がなんとか言葉を支配できたとき、子供は事実上この最後の考えに浸っています。 .

この意味で、世界レベルで考えられる行動と同じことが思考にも起こります。被験者は、発見し徐々に構築していく新しい現実に完全に適応するのではなく、骨の折れるデータを自分の自我と自分の活動に組み込むことから始めなければなりません。 自己中心的な同化は、子供の思考の始まりと社会化の始まりの両方を特徴づけます .

進化の原動力としての行動

で の機能に関する視点行動進化的変化の決定要因として それは、生物の作用の独立した機構の結果である単なる同じ産物としてではありません。

ピアジェは主にネオ・ダーウィン主義の立場に疑問を抱いています なぜなら、生物学的進化は、ランダムな遺伝的変動と、事後的に生じた適応的利点の関数としての生存率と生殖率の差の産物としてのみ理解される自然選択によってのみ生み出されるものではないと考えているからである。

この視点によれば それは生物の行動とは独立したプロセスであり、その結果によってのみ説明されるでしょう。 まったく不確実な突然変異とその世代にわたる伝達によって引き起こされる表現型の変化が有利か不利か。

ピアジェにとって、行動は、周囲の環境と絶えず相互作用する開放系としての生物の全体的なダイナミクスの現れを表します。 それは進化的変化の要因でもあり、行動がこの機能を実行するメカニズムを説明しようとすると、エピジェネシスの概念と、同化と順応の観点からの適応の説明モデルに頼ることになります。エピジェネシスとは、経験に応じて表現型を構築するための、遺伝子型と環境の間の相互作用を意味します。

子どもに何かを教えると、それを自分で発見する機会を永久に奪うことになります。

-ジャン・ピアジェ-

ピアジェは、すべての行為には内部要因の必要な介入が含まれると主張しています。 また、あらゆる行動が、アニメーション化された人間を含む環境には、周囲の環境の条件への適応と、以前の行動構造との統合として理解される認知的同化が含まれます。

現在の教育に対するピアジェの貢献

ピアジェの教育への貢献は、教育理論にとって非常に重要であると考えられています。ピアジェは遺伝心理学の創始者であり、時間の経過とともに変化し、さまざまな定式化が生まれましたが、その周囲に生み出された理論と教育実践に大きな影響を与えました。 の貢献を基にして数多くの研究が行われたことに留意すべきである。

ジャンピアジェの作品は、生物学的、心理的、論理的な観点から人間の思考を発見したものです。遺伝心理学の概念は、遺伝子について言及したり遺伝子に基づいたりするものではないため、明らかに生物学的または生理学的文脈には適用されないことを明確にする必要があります。それは、その研究が人間の思考の起源、起源または原理に関係しているため、他の何よりも遺伝学として定義されています。

現在の教育に対するピアジェの大きな貢献の 1 つは、次のような考え方の基礎を築いたことにあります。 彼の教育の初期の数年間に子供追求される目的は認知発達の達成です 結局のところ、最初の学習の結果。この目的のためには、家族が子供に教え、刺激し、子供が学校環境に同化できるようにするいくつかの規則や規範を学んだことは不可欠であり、それを補完するものです。

今日、一部の学校に反映されているピアジェのもう 1 つの貢献は、ch です。 授業で教えられた理論だけでは、そのテーマが吸収され、学習されたと言うには十分ではありません。 。この意味で、学習には、知識の応用、実験、実証などのさまざまな教育方法が含まれます。

教育の 2 番目の目標は、批判的であり、与えられたものすべてを受け入れずに検証できる心を訓練することです。今日の大きな危険は、補題、集団的な意見、思想の傾向です。私たちは、何が良いのか、何が良くないのかを区別するために、個別に自分自身に反対して批判することができなければなりません

-ジャン・ピアジェ-