マルクス・アウレリウスは五賢帝最後の皇帝として知られる 。歴史家はしばしば彼をローマ帝国に忠実な統治者であると同時に、何よりも王位の重みに耐えられない偉大な思想家であると定義しています。彼の願望は哲学を修めることであり、皇帝としての任命は彼の知的野心を部分的に制限した。
賢者または哲学者と呼ばれたマルクス・アウレリウス・アントニヌス・アウグストゥスの選択を複数批判することもできます。例えば、なぜ彼が息子のコンモドゥスのような精神的バランスに疑問のある後継者に、あるいはマルコマンニ族の絶滅を課したのかは明らかではない。
それにもかかわらず、 今日でもマルクス・アウレリウスは多くの理由から賞賛され、尊敬されている人物です。 まず第一に、常に正義の皇帝であろうと努めていること。そして、内省を実践し、多くの先任者とは異なり、行き過ぎ、快楽主義、栄光への渇望に流されないようにしたことに対しても。
マルクス・アウレリウスは哲学者カエサルでした。 私たちはこれを自己啓発理論や書籍の先駆けと考えるかもしれません。 。一部の影響力のある心理学者は次のように述べています。 アルバート・エリス 彼らは、例えば、人生のバランスを達成するために私たちが自分の思考をコントロールすることを学ぶ必要があるという考えから、彼のストア派の思想を引き出しました。
朝起きたとき、生きていることがどれほど貴重な特権であるか、呼吸し、考え、喜びを感じ、愛することを考えてください。
– マルコ・アウレリオ –
賢帝マルクス・アウレリウスの伝記
マルクス・アウレリウスは西暦121年4月26日にローマで生まれました。彼はローマの政治家マルコ・アニオ・ヴェロとドミツィア・ルチッラの息子でした。 子供の頃から、彼はギリシャ語とラテン語の修辞学と哲学に魅了されていました。 .
それは自然な傾向であり、質素な生活を送ることと人間性の重要性を彼に教え込んだ母親によっても興味をそそられました。 謙虚な あらゆる意味で。
として その若者はヘロド・アティカスのような優秀な家庭教師から最高の教育を受けました。 マーカス・コーネリアス・フロント 後者は彼の友人であり精神的なアドバイザーでした。 133年、マルクス・アウレリウスはストア派に誘惑され、哲学者の役割を引き受けた。
二人の皇帝
136年、ハドリアヌス帝はルキウス・ヴェルスを後継者に任命した。 しかし、皇帝は常にマルクス・アウレリウスの誠実さと深い知恵を賞賛していました。 彼は常にアドバイスを受け入れ、徐々にそれを彼の右腕にするまでに至った。賢明で時間厳守、思慮深いアドバイザー。
彼は3度執政官を務め、皇帝アントニヌス・ファウスティナの娘と結婚した。その後彼は、 司法権 そして 帝国 ローマ帝国の主要な正式な役職。 40歳の誕生日にはこうして マルクス・アウレリウスはルキウス・ウェルスとともに皇帝となった。
マルクス・アウレリウス 最後の善良な皇帝
マルクス・アウレリウスが皇帝に選出されるとすぐに、ローマ帝国内で紛争の時代が始まりました。 。野蛮人はローマの国境を攻撃し始めました。疫病と絶え間ない反乱により、冷静さと道徳的強さで知られる賢明な皇帝の性格が試されることになる。
彼には軍隊経験がなく、血を見るのを嫌っていたことが知られている。 彼は剣闘士たちに、軍隊に奉仕するために闘技場から去るよう命じた。彼はまた、帝国が経験していた経済危機を食い止めるために、奴隷の条件を改善し、あらゆる贅沢を放棄することにも関心を持っていた。
キリスト教徒に対してはトラヤヌス帝と同じ立場、つまりキリスト教徒を迫害しなかった。 彼は彼らのカルト行為を共有しなかったが、宗教問題を政治の中心に置くことは決してなかった。
彼は軍事的成功も収め、チュートン族を制圧することで野蛮人の圧力を跳ね返し、161年末にはメソポタミアの一部を征服した。
175 年に平和が到来し、野蛮人の集団が帝国に侵入することが許可されました。いくつかの情報源によると、彼は軍事作戦中にペストで死亡したという。
彼の後任は息子のコモドゥスが継ぐことになる 歴史家によって、（ネルヴァ・トラヤヌス・ハドリアヌス・アントニヌス・ピウスとともに）五賢帝の最後の統治とみなされる統治に終止符を打った。
瞑想 良い生活の芸術と心理学
マルクス・アウレリウスは古代最後の偉大なストア派と考えられています。 集められた手紙や文章を通して、 瞑想 私たちは哲学者皇帝の知的深みを発見します。
- 格言と考察の形で書かれている その仕事は～の基礎を築く 自己啓発本 。とりわけ、彼は後に現代心理学で発展することになる多くの概念を直観しました。
- マルクス・アウレリウスは、理性を使えば逆境の中で勇気が得られると語っています。これらの考えの多くはエピクテトスのストア派と新プラトン主義の原則にルーツを持っていますが、 瞑想 同じように興味深いアイデアを見つけます。
- といった視点 の 合理的な感情行動療法 アルバート・エリス著 (1955) は、マルクス・アウレリウスの考察に含まれる多くの原則に基づいています。 .
- たとえば、不快な出来事や問題のある予期せぬ出来事は、解釈を変えれば実際にはそうではない、と彼は主張した。私たちの心や思考には不安というフィルターがかけられています。 イベントに感情的な要素を加えるのは私たちです .
ご覧のとおり、非合理的な思考の基礎は、最後の善良な皇帝マルクス アウレリウスの著作にすでに含まれています。
静けさの哲学と心理学
ネ 瞑想 マルクス・アウレリウスは私たちに次のことを思い出させます 人間は本質的に賢くて高潔です 。この内なるバランス、この静けさを維持するには、私たちは記憶や未来への期待から心を遠ざけなければなりません。
マルクス・アウレリウスは、次のような論理を使ってこの原則を擁護します。 まだ存在しない未来について心配するのはばかげている 。したがって、現在と未来に調和して自分自身を放棄する方が良いです。恐れられた瞬間が到来したとき、私たちは誠実に、バランスをとり、スキルを持ってそれに立ち向かいます。
マルクス・アウレリウスによれば、充実した人生は絶対的な単純さの原則に基づいて構築されるべきです。 存在しないものについて心配する必要はありません。不要なものよりも役に立たないものを取り除く方が良いでしょう。
心を養わない快楽、批判、愚かな言葉を排除する必要があり、最も重要なことである自分以上に良い避難所はありません。
たとえ戦争の世であっても、私たちは心の平和を決して失ってはなりません 存在の調和。これらの特質があれば、直面できない困難や挫折はありません。マルクス アウレリウスの思想は、今日でも貴重な知恵と思索の真珠です。
