私たちは皆、個人的で譲渡不可能な道徳観、つまり抽象的な世界で悪と善を区別し、私たちの行動、認識、思考にも影響を与える価値観を育んでいます。道徳は私たちの感情に影響を与えるほど内面化されているとさえ言えるかもしれません。私たちの道徳の発達を説明しようとする最も重要で影響力のあるモデルの 1 つは、道徳の発達理論です。
私たち一人ひとりが個人的な道徳を持っているため、普遍的な道徳を確立することは、常に哲学者や思想家を最も悩ませてきた問題の 1 つです。集団の利益に基づいたカント的な道徳観から、個人の利益を目的とした功利主義的な視点まで。
心理学者 言語 あるいは推理。
コールバーグの道徳の発達理論では、次のような結論に達します。 道徳的発達は3つのレベルに分けられます : 従来型以前、従来型、従来型以降。各レベルは 2 つのステージに分かれています。誰もが開発の最終レベルに到達するわけではないのと同様に、私たちも常にすべての段階を通過するわけではないことを理解することが重要です。以下、各段階について詳しく説明していきます。
コールバーグの道徳発達理論
罰と服従への志向
コールバーグの道徳発展理論のこの段階は、従来の段階以前のレベルの一部です。 その人は道徳的責任のすべてを権威者に委任します 。善か悪かの基準は、人間の報酬か罰によって決まります。 権限 。子供は、親が罰するから宿題をしないのは悪いことだと考えるかもしれません。
この考えは、道徳的ジレンマ、つまり道徳的に明確な答えを持たない発言の存在を認める能力を妨げます。これは、すべてがその人が正当化する権威の唯一の観点から理解されるという事実によるものです。私たちは、さまざまな利益やさまざまな行動意図が考慮されていない、道徳の発達の最も単純なレベルに自分たちがいることに気づきます。このレベルでは、報酬か罰かという結果のみが関係します。
個人主義または快楽主義への指向
この段階で、興味は人によって異なるという考えがすでに生まれています。そして、何が正しいか間違っているかを決定する基準が、依然としてその人の行動の結果であるとしても、それらはもはや他人によって定義されるものではありません。さて、その人はこう思うでしょう 彼に利益をもたらすものはすべてポジティブですが、損失や不快感を引き起こすものはすべてネガティブです .
この段階の利己的なビジョンにもかかわらず、その人は他人のニーズを満たすことが正しいと考えるかもしれませんが、それは実際的な互恵性またはそれが保証されている場合に限ります。言い換えれば、私が他の人のために何かをすれば、相手も私のために何かをしなければならないという考えです。この段階は、個人が自分の道徳の構築を他人に委ねなくなったため、前の段階よりも少し複雑になりますが、動機は引き続き単純かつ利己的です。
対人関係への志向
この段階で、道徳の発達における従来の段階が始まります。個人がますます複雑な関係を持ち始めると、彼は放棄しなければなりません 利己主義 初期段階の典型的なもの。 今、彼はグループに受け入れられることに興味があるので、道徳はそれを中心に展開するでしょう .
この段階に達した人は、何が他人を喜ばせ、助けるのか、つまりその行動が善意であり、それが他人によってどの程度促進されているかを正しく考えるようになります。この段階での道徳の定義は、善良な人、忠実で尊敬できる、協力的で楽しいということに基づいています。
子どもたちがいつこの段階に達するかを知ることができる、非常に興味深いテストがあります。これは 2 つのビデオを見ることで構成されています。
- 1 つは、子供がいたずら (少し危害を加えますが、意図的に) をしている様子を示しています。
- もう 1 つは、意図的ではないものの、より大きな危害を引き起こす子供を示しています (たとえば、自分自身を汚したり、誤ってグラスを落としたり)。
すでに意図を道徳的判断の調整変数として組み込んでいる子どもは、意図的にいたずらをした子どものほうが悪いことをしたと言うでしょう。まだ道徳的発達の初期段階にある子供たちは、たとえ意図的ではなかったとしても、最大の危害を引き起こした子供が最悪の行動をとったと代わりに言うでしょう。
社会秩序への指向
個人はグループベースのビジョンを持つのをやめ、グループベースのビジョンに置き換えます。 社会 。非 何が正しいか間違っているかの基準は、自分の行為が社会秩序を維持するのか、それともその逆が社会秩序を妨げるかに基づいているようになりました。最も重要なことは社会が安定し、混乱がないことです .
法と権威は私たちの利益となる社会秩序を優先して個人の自由を制限するため、強く尊重されます。道徳は個人的な結びつきを超えて、社会秩序を維持するために背いてはいけない現在の合法性に関係します。
社会契約への方向性
私たちは道徳的発達の最後のレベルに入りますが、この段階に到達できる人はほとんどいません。現在、道徳は柔軟で変化しやすいものとして理解され始めています。 個人にとっては、 良い あるいは、社会が道徳基準を確立する契約を作成したために悪が存在するのか .
この段階では、人は法律の理由を理解し、これに基づいて法律を批判したり擁護したりします。さらに、それらは時間に限りがあり、改善できると彼は信じています。 道徳には、受け入れられた社会システムへの自発的な参加が含まれます なぜなら、社会契約が存在しないよりは、社会契約が形成された方が自分自身にとっても他人にとっても良いからです。
普遍的な倫理原則への志向
道徳の発達理論のこの最終段階は、 コールバーグは、個人が包括的で合理的で普遍的に適用できる独自の倫理原則を作成する最も複雑なものです。 法律 そしてそれらは説明が難しい抽象的な道徳概念です。人は社会がどのように押し付けるかではなく、社会がどうあるべきかという自分の信念に基づいて道徳を構築します。
この段階の重要な側面は、 アプリケーションの普遍性 。個人は自分自身にも他人にも同じ基準を適用します。そして彼は他人に接するか、少なくとも自分が自分をどう扱ってもらいたいかを試みます。これが行われなかった場合、私たちは個人主義への指向と同様の、はるかに単純なレベルに自分たちがいることに気づくでしょう。
道徳の発達に関するコールバーグの理論を知ったので、私たちは道徳の発達のどの段階にいるのかを考える機会があります。
