ほとんどの人はリビドーについて非常に還元的な考えを持っています。これは、この用語の関心分野を性的な領域に限定する傾向があるためです。しかし、精神分析の父であるジークムント・フロイトは、このテーマをまったく異なる方法で扱いました。実際、彼は lii がもっと広い概念を指していると信じていました。
フロイトは、リビドーを、衝動や本能から生じ、何らかの形で私たちの行動に影響を与えるエネルギーであると定義しました。この理由から、彼は生の衝動と死の衝動という 2 つのタイプの衝動を区別しました。
人生の衝動とは、愛情や感情に関連するすべての衝動を指します。私たちを駆り立てているのは、 恋に落ちる あるいは自分自身を再生産して他の人々とつながることもできます。フロイトによれば、これは彼が定義したイドとエゴ、つまり後で説明する 2 つの用語に関連付けられている可能性があります。
一方、私たちは死の衝動を、生に反対する、または生を悪化させる傾向があると理解しています。それは私たちを 同じ間違いを繰り返す たとえそれが間違っているとわかっていても、同じ道を何度も選ぶこと。たとえば、いつも同じタイプの人を好きになってしまい、結局傷つけてしまう傾向がある人の場合です。
フロイトによって特定された 2 種類の衝動は、生の衝動であるエロスと死の衝動であるタナトスとしてよく知られています。
性欲と快楽
私たちはしばしば性欲とセックスを結びつける傾向がありますが、 性的快楽 フロイトの喜びは性的な領域を超えていたからです 。たとえば、のどが渇いて水を飲むと、とてもうれしい気持ちになるのは本当ではないでしょうか。冬にはおいしいデザートを楽しんだり、暖炉の前で温まったりするのは楽しいことではないでしょうか。
この点に関して、フロイトは、超自我とエスという用語で定義したものの中にリビドーが存在すると述べました。 特にイドにおいて、私たちは喜びの原則、あるいは即時の喜びと考えられるものを見つけます。 。それは私たちが楽しみを求めるようになるため、無意識に自分の行動を方向付ける私たちの一部です。たとえば、喉が渇いたとき、私たちは冷たいビールを探します。
一方、自我はイドの性欲のエネルギーを内包しているものの、常に客観的な現実を考慮しながら快楽の獲得に取り組みます。 エゴの場合、私たちの社会的関係を支配するルールや原則も影響します。前の例を考慮すると、イドはビールを飲みたいと私たちに導きますが、エゴはコップ一杯の水か美味しいジュースの方が健康的ではないかと教えてくれます。
最後に、超自我は自我に似ていますが、道徳を非常に重要視します。 彼がそうするのは、他の人々との接触や交流のおかげで学んだ社会のルールや価値観を深く内面化しているからです。 この例の場合、休日以外の日中にアルコールを飲むことは社会から良く見られていないため、罪悪感を感じる可能性があります。このビジョンを内面化すれば、次のことが可能になります。 罪悪感を感じる ビールが飲みたいから。
ジークムント・フロイトは、心の特定の構造を使用して人間の精神の機能を説明しています。この構造は、イド自我と超自我という3つの要素で構成されています。
心理性的発達の段階
フロイトにとって、リビドーは人間の発達のさまざまな段階にも存在しますが、その方法は異なります。つまり、性欲は発達段階に応じて表現が異なるのです。
- オーラル段階：口を通して喜びが得られます。
- 肛門期: 括約筋を制御でき、排便は快楽とセクシュアリティに関連した活動です。
- 男根段階: 生成される感覚のおかげで排尿することで快感が得られます。
- 潜伏期：病気に伴う謙虚さと恥が表面化する セクシュアリティ .
- 生殖期：思春期の到来と性的成熟。
しかし、フロイトによれば、性欲は時々ブロックされる、つまり自然な流れに従わないことがあります。 。これは、私たちが本来あるべき進歩を続けることを妨げる障害があるときに起こります。 たとえば、口の段階と口から得られる喜びに固執したままだと、この段階を離れて次の段階に進むのは困難になります。
対象のリビドーから自我のリビドーへの転位は、明らかに性的目標の放棄、脱性化、したがって一種の昇華を伴います。
-ジークムント・フロイト-
これまで見てきたように、精神分析の父は、今日理解されているようなリビドーを思いつきませんでした。彼はそれを性的快楽を得たいという単純な欲求とは考えていませんでした。彼は、喜びは私たちの生活の他の領域にも暗黙的に含まれており、心理性的発達のさまざまな段階を経るにつれて変化すると信じていました。
