無神論は神または神聖な存在の存在を否定することです 。簡単そうに思えますよね？この問題が結局は無神論者と信者の区別にあると考えるなら、もう一度考えるべきだ。
この異質性は、すべての無神論者が信者と同じ行動をとることへの恐怖に依存している可能性があります。攻撃的に見えるかもしれませんが、それはむしろ独断的または極端な立場を拒否するものです。
しかし、私たちが知っているように、無神論が宗教原理主義の装いをすることは困難です。一般に、無神論の闘争は、世俗的な社会の考えを追求します。 宗教 サンタクロースを信じるのと同じ価値がある。
言い換えると 科学的根拠はないが、マイナスの価値を持ってはいけない信念 それが何であるか、つまり信念であると理解されれば。世俗国家とは、不快感を与えることなく書き込みや比較が許可される国家のことです。しかし、告白社会や宗教社会では、この記事を書くことさえ危険である可能性があります。
無神論のさまざまなニュアンス
哲学者は好きです アントニー・フルー とマイケル・マーティンは、肯定的な（強い）無神論と否定的な（弱い）無神論を区別します。最初のものは、神は存在しないと意識的に述べています。 2つ目は神の不在を肯定するものではなく、むしろ不信仰の状態です。
積極的無神論は、神は真実として存在しないという前提を持つ無神論者を表すために使用される一般的な用語です 。言い換えれば、肯定的無神論者は、神は存在しないという声明に証拠を伴うことに関心があるのです。否定的な無神論者は、それを信じていないと主張しますが、その反対を反証するつもりはありません。
一方、不可知論は、私たちは何かを肯定するために必要な知識を持っていないため、神が存在するかどうかを知ることは不可能であると述べています。不可知論者は卑怯な無神論者だと考える人もいます。
私たちは、人間が妖精や人魚などの想像上の世界から神を区別するために必要な合理的資源を持っているという考えを支持することはできません。同時に、現実的かつ客観的な世界に神が存在しないことを断固として否定することはできません。
さまざまな意味を区別することで、無神論のさまざまなニュアンスを支配する理由をよりよく理解できるようになります。しかし、あらゆる議論は、ある形態の無神論を正当化するのに役立つ可能性があり、別の形態は正当化しません。 世界中には無神論者が最大10億人いる ただし、社会的偏見、政治的圧力、不寛容により、正確な推定は困難です。
無神論の理由
したがって、無神論を正当化するには複数の道をたどる可能性があります。私たちが入手できる情報とそれをどのように解釈すべきかについては、論争が絶えません。人間の生活における議論、推論、信念、宗教性の役割に関する、より広範なメタ認識論的な懸念は言うまでもありません。
無神論者は、神が存在しないという事実は証拠によって裏付けられていると述べるだけでなく、より一般的に私たちの信念を証拠に基づく必要性を擁護することがよくあります。
無神論者は常に宗教的崇拝の不合理性を支持してきました つまり、反対の証拠がないため、超自然的な存在の存在を信じることです。また、反対の証拠がないからといって、自分ががんであると信じる人が合理的であるとは考えません。
神についての議論は論理的ですか?
- 無神論にはさまざまな立場があります。たとえば、のセット 控除 神の存在は不可能であると結論付けることを目的とした演繹的神学の演習としても知られています。
- 重要かつ決定的な議論の別の大きなグループは、帰納的神学という名のもとに集めることができる。これらの確率論的な考え方は、次のような自然界についての考察を引き起こします。 苦しみ 広く普及したり、生物学や宇宙論の発見。
- それどころか 帰納的方法と演繹的方法は認知主義的であるとみなされる なぜなら、彼らは、神についての発言には重要な内容があり、真実か偽かを判断できることを受け入れているからです。
結論
したがって、神の存在に関する疑問は、生物学、物理学、形而上学、科学哲学、倫理、言語哲学、そして哲学の問題にまで及びます。 認識論 . 無神論の妥当性は一般に、世界の概念的かつ説明的な記述全体の適切さに依存します。
個人的なレベルでは、神は私たち一人一人にとって異なる意味を持つことができると私は信じています。という考えには興味がない 宗教の神 なぜなら、私の内なる世界では、これは私の実存の問題を解決しないからです。
これは何よりも個人的かつ主観的な決定です。 先進社会では両方の立場が共存できる みんなのスペースを尊重します。
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