マービン・ハリスは文化人類学分野の革新者でした 。アメリカの研究者であり大学教授である彼は、文化的唯物論と呼ばれる潮流の主な提唱者でした。これは、物質的条件が人々の現在および将来のあり方を決定する要素であると解釈する新マルクス主義の一形態です。
ハリス氏によると 社会の物質的条件がその社会を決定する 考え 社会文化と習慣。 物質的な条件には、生産の方法や手段、流通の形態、交換などが含まれます。
私たちは、戦争を避ける方法を知らない、生まれつき攻撃的な種族であるという考えを取り除く必要があります。さらに、優れた人種と劣った人種が存在するという考えや、階層区分が自然選択の結果であり、長い文化進化の過程ではないという考えには科学的根拠はありません。
-マービン・ハリス-
マービン・ハリスの視点と論文は物議を醸しているが、堅実性を欠いているわけではない 。彼のアプローチ 人類学へ それは政治的なものであり、それが生み出す議論のほとんども同様です。しかし、人類学分野における彼の貢献の重要性は疑いの余地がありません。
人生
1927年8月18日にニューヨークで生まれ、2001年10月25日にフロリダ州ゲインズビルで74歳で亡くなった。美術学校を卒業した後、コロンビア大学で人類学を学び、その後 27 年間教鞭をとり、ブラジルのコミュニティに関する論文を執筆しました。
ジュリアン・スチュワードやアルフレッド・クローバーなどの主要人物の弟子 彼はスキナーの理論にも影響を受けました。
1950 年から 1951 年にかけて、ハリスはブラジルでいくつかの調査を実施しました。次の 2 年間、彼はリオデジャネイロの国立教育研究所で研究者として働きました。 その後、コミュニティ内でのフィールド調査のためモザンビークに移動しました。 到着した 。この経験は彼の人類学に対する見方を劇的に変え、彼を文化的唯物論へと向かわせました。
1960 年にチンボラソ地域 (エクアドル) で、1962 年から 1965 年にかけてバイア州 (ブラジル) でさらなる現地調査を実施しました。 彼の最後の大冒険は 1976 年にインドで行われました。 米国患者安全財団の後援の下、タンパク質資源の使用に関する研究が行われました。
ハリスは創設者であり、現在の流れの主要な代表者でした。 唯物論 人類学における文化。 イタリア語に翻訳された本の中で、私たちは人食い人種と王、おいしい食べ物、そして私たちの種を思い出します。 彼は人類学理論の優れた普及者であり、そのおかげで世界的な名声を獲得しました。
彼のアプローチによると 人類学研究は主に社会の物質的な生活条件の研究に焦点を当てなければなりません . 食べ物のタブー .
例えば、ハリスによれば、インドでは牛はまさに生産的な理由から神聖なものとなっている。牛は古代、鋤を引くのに使われていたため、農業を基盤とした経済社会にとって重要な存在でした。これが、牛の肉の消費が禁止され、動物が神聖なものとなった理由です。の 信念 したがって、宗教は物質的な事実に基づいています。
マービン・ハリスは、信念は物質的なコストと便益から生じるという考えを擁護した 。したがって、あらゆる社会の文化的現実は、その物質的条件と発展条件の研究を通じて説明できる可能性があります。
ハリス氏の理論は引き続き議論の源であり、彼の著書は人類学の分野における画期的な出来事であり続けています。
