仏教に基づく愛すること 西洋の愛の概念とはまったく異なります 。最初の文脈では
西洋では、愛は相手の存在、互恵性、帰属意識を必要とする両義的な概念です。 一方ではパートナーの欲望を満たす必要がある場合、他方ではエゴに焦点が当てられているため、それは両義的であると考えることができます。言い換えれば、それはよりも無関心な感情です。 仏教による愛 .
の言葉にあるように、私たちは 2 つの相反する概念の存在に気づきます。 ジークムント・フロイト たとえ愛の対象が相手の保護を求めていたとしても、 自分のものとして保存したいという意図がある また、自分自身から切り離されると、それが攻撃や侮辱の原因になる可能性もあります。
これは、生と死の衝動が弁証法的な関係を利用しているために起こります。愛は憎しみと切り離して考えることはできません。より正確には精神分析理論によると 団結と保存を目指す生の衝動は、破壊と分離を望む死の衝動と結びついている。 彼らは互いに餌を与え合う。
仏教における愛するとはどういう意味なのか、さらに詳しく見てみましょう。
仏教による愛：主な特徴
仏教による愛は、西洋で確立された概念とは何の関係もありません。 仏教による愛の主な特徴の 1 つは、実際には感じる能力です。 思いやり
仏教の概念は、愛を駆り立てる意図は、愛を促進する意図と同じでなければならないとも確立しています。 結婚指輪 つまり、西洋の愛の特徴である苦しみを取り除くことによって光を照らすことを目指さなければなりません。 他人に対して良いことをしたいという純粋な欲求です エネルギーと資源を共有します。
ポジティブなエネルギーを高める方法はたくさんありますが、その中で最も強力なのは、本来の知恵のエネルギーから生まれる愛と信仰を生み出すことです。私たちが信仰を通じて心の広大で深い連続性とつながるなら、知恵のエネルギーの優雅で輝く内なる特質が現れるでしょう。愛の本質は、エネルギーを伝達できる崇高な存在の慈悲です。
-シンリー・ノルブ-
愛の重要な部分としての優しさと博愛
仏教によれば愛するということは、 親切 そして慈悲深い しかし、相手に執着することなく、後に苦しみを引き起こす傾向があります。仏教哲学に従って愛を実践するには、静的なものは何もなく、すべてが変化し変化するため、何かにしがみつく必要はありません。
この教義は、幸福と充実感は自分自身の中にのみ存在すると示唆しています。 そして共有するにはそこから始めなければなりません。しかし、完全な共有は存在しません。依存はこの哲学に属しません。
仏教によれば愛は無限です なぜなら、それが養うエネルギーは 宇宙 そしてその人自身に対してではありません。仏教によれば、愛が上記の特性を備えていない場合、私たちは自分自身のニーズを利己的に投影することに直面します。
仏陀が与えた愛についての教えは、明確かつ科学的であり、応用可能です。愛、思いやり、明るさ、そして平静さは、まさに悟りを開いた人の性質そのものです。これらは、私たち自身とすべての人、すべてのものの中にある愛の 4 つの側面です。
-ティク・ナット・ハン-
いかなる種類の恨みも持たずに、相手のために真に喜ぶ方法を知っている それは真実の愛を定義するもう一つの特徴です。最後に、魂を動揺させたり、魂を変えたりしないように、バランスを取り、測定する必要があります。 依存 .
東洋の観点に従って他の人間に対する真の愛を理解することは、受け入れられ帰化した異なる文化的背景のために困難な作業であることが判明する可能性があります。しかし それを実践しようとすることは、私たちの魂に本来備わっているすべての能力を活用するための優れた方法です。
